先天喜忌只占一成。真正决定一个人贫富贵贱的，是后天喜忌。而后天喜忌的根子，不在"命主自己缺什么"，而在一个更狠的概念——价值。
一个人是贵是富，不看他先天过得舒不舒服，看他对别人有没有价值、别人需不需要他。本篇先立起这套"价值体系"，再讲清两个最容易被搞混的核心概念：助人之喜与阻人之忌——帮人，到底怎么才算真帮上了？
这一步想通，你才算真正踏进纳音体系论命的大门。
一、价值体系：贫富贵贱由"价值"定
纳音体系论后天，第一句话就是：价值决定贫富贵贱。一个人的高低，不取决于他自己先天多旺多弱，而取决于他对别人有没有价值、有多大价值。价值高则贵则富，无价值则贫贱。
这里有两个要点，务必咬准：
- 价值是相对的，是对"他人"而言的。价值不是自己封的，是别人认的——别人需要你，你才有价值。论价值，要站到"对方"那一侧去看，而不是站在命主自身。
- 对官言贵，对民言富。同样一份价值，落在"官"（管人的、在上者）身上体现为贵，落在"民"（被管的、在下者）身上体现为富。价值同一，贵富随对象而分。
二、五行，就是五种"行为"
在后天喜忌里，五行不再是抽象的元素，而是五种实实在在的行为。生，是一种行为；克，是一种行为；耗、泄、扶，各是一种行为。
把八字当成社交图来看：每一柱都是一个有需求、有忌讳的人。五行之间的生克耗泄，就是人与人之间"做了什么"——谁帮了谁（生扶）、谁管了谁（克）、谁消耗了谁（耗）、谁疏导了谁（泄）。后天喜忌，论的就是这些行为对当事人是喜还是忌。
三、喜忌的准确定义
- 喜：一个人所需要的。能给它带来所需的，就是它的喜。
- 忌：一个人所障碍的、不需要的。挡它的、添乱的，就是它的忌。
喜忌是相对的，没有绝对的喜、绝对的忌。同一个五行，对这个人是喜，对那个人可能就是忌——全看当事人的需求与处境。
免费试读到此为止。下方为付费正文：五行生克的"变理"（喜者逢生·忌者逢克，配两例）、助人之喜与阻人之忌的三方判定（核心看对被阻者是否做了不利之事）、论价值为何不看命主喜忌、找生克动机的三条途径。配丙午命三方判定推演。